![MansourNasserمنصورالناصر](/img/default-banner.jpg)
- 1 147
- 8 889 821
MansourNasserمنصورالناصر
Netherlands
Приєднався 6 чер 2017
قناة الشاعر و الكاتب منصور الناصر تنشر فيها مواد فلسفية وفكرية وثقافية حول قضايا الدين و الفلسفة والفكر والثقافة والتاريخ برؤية نقدية
تحاول ان تكون معاصرة وبتناول مختلف عن السائد
والقناة مرتبطة بمؤسسة أزاميل التي يرأس تحريرها الكاتب #منصورالناصر AZAMIL.COM
وصفحة قل شيئا على الفيس بوك www.face
book.com/saysomething1/
تحاول ان تكون معاصرة وبتناول مختلف عن السائد
والقناة مرتبطة بمؤسسة أزاميل التي يرأس تحريرها الكاتب #منصورالناصر AZAMIL.COM
وصفحة قل شيئا على الفيس بوك www.face
book.com/saysomething1/
في مفهوم الدولة : من أفلاطون وأرسطو إلى هوبز و اسبينوزا
مفهوم الدولة: رحلة عبر الزمن مع كبار الفلاسفة
يُعدّ مفهوم الدولة من أقدم وأهم المفاهيم التي شغلت الفكر الإنساني عبر العصور. وقد تنوّعت أفكار الفلاسفة حول ماهية الدولة ووظائفها وطبيعتها المثالية، ممّا أدى إلى ثراءٍ هائلٍ في النقاش الفلسفي السياسي.
في هذا المقال، سنقوم بجولةٍ عبر الزمن، نستعرض فيها أفكار بعضٍ من كبار الفلاسفة الذين أثروا بشكلٍ كبيرٍ على مفهوم الدولة، بدءًا من العصور القديمة وصولًا إلى العصر الحديث:
1. أفلاطون (428-348 ق.م):
الدولة المثالية: رأى أفلاطون أنّ الدولة المثالية هي تلك التي يحكمها "الفلاسفة الملوك".
العدالة: ربط أفلاطون مفهوم الدولة بمفهوم العدالة، مؤكّداً على أنّ تحقيق العدالة في المجتمع هو الغاية الأساسية للدولة.
الطبقات الاجتماعية: قسم أفلاطون المجتمع إلى ثلاث طبقات: الحكّام، والجنود، والمنتجون.
النقد: واجهت أفكار أفلاطون حول الدولة المثالية الكثير من النقد، خاصّةً فيما يتعلق بِنظريته عن الطبقات الاجتماعية.
2. أرسطو (384-322 ق.م):
الدولة الطبيعية: اعتبر أرسطو أنّ الدولة هي كائنٌ طبيعيٌّ نشأ من تطور العائلة.
السياسة والأخلاق: ربط أرسطو بين السياسة والأخلاق، مؤكّداً على أنّ الهدف الأساسي للدولة هو تحقيق الخير العام.
أشكال الحكم: صنّف أرسطو أشكال الحكم إلى ثلاثة أنواع: الملكية، والأرستقراطية، والديمقراطية.
النقد: واجهت أفكار أرسطو حول أشكال الحكم بعض الانتقادات، خاصّةً فيما يتعلق بِموقفه من الديمقراطية.
3. توماس هوبز (1588-1679):
العقد الاجتماعي: اشتهر هوبز بنظريته عن "العقد الاجتماعي"، التي تفترض أنّ الأفراد تنازلوا عن بعض حقوقهم الطبيعية مقابل الأمن والحماية في ظلّ الدولة.
السيادة المطلقة: رأى هوبز أنّ الدولة بحاجةٍ إلى سلطةٍ مطلقةٍ لضمان النظام والاستقرار.
الحالة الطبيعية: وصف هوبز الحالة الطبيعية (أي قبل وجود الدولة) بأنّها "حرب الكلّ ضدّ الكلّ".
النقد: واجهت أفكار هوبز حول السيادة المطلقة الكثير من النقد، خاصّةً من قبل الفلاسفة الليبراليين.
4. باروخ سبينوزا (1632-1677):
الدولة العقلانية: رأى سبينوزا أنّ الدولة المثالية هي دولةٌ عقلانيةٌ تُدارُ من قبل الفلاسفة.
الحرية: ربط سبينوزا بين الحرية والدولة، مؤكّداً على أنّ الدولة يجب أن تُوفّرُ للفرد مساحةً كافيةً لممارسة حريته.
الطبيعة الإلهية للدولة: اعتبر سبينوزا أنّ الدولة هي تجسيدٌ للطبيعة الإلهية في العالم.
النقد: واجهت أفكار سبينوزا حول الدولة العقلانية بعض الانتقادات، خاصّةً من قبل الفلاسفة اليمينيين.
#منصورالناصر #برنامج_أوهام_الدين
paypal.me/Manssorn Pay pal لمن يرغب بدعم القناة وتواصلها نرجو التبرع والدعم المادي لها
قناة الشاعر والكاتب منصور الناصر
مخصصة لنشر محاضرات فكرية وثقافية حول قضايا الفلسفة و الدين و فلسفة الدين.
فضلا عن نشر آخر اللقاءات والنشاطات الثقافية الخاصة
صفحتي على الفيس بوك
mansour.nasser1
للاتصال البريدي
awsam2000@gmail.com
نرجو الاشتراك في القناة لكي يصلكم كل جديد
يُعدّ مفهوم الدولة من أقدم وأهم المفاهيم التي شغلت الفكر الإنساني عبر العصور. وقد تنوّعت أفكار الفلاسفة حول ماهية الدولة ووظائفها وطبيعتها المثالية، ممّا أدى إلى ثراءٍ هائلٍ في النقاش الفلسفي السياسي.
في هذا المقال، سنقوم بجولةٍ عبر الزمن، نستعرض فيها أفكار بعضٍ من كبار الفلاسفة الذين أثروا بشكلٍ كبيرٍ على مفهوم الدولة، بدءًا من العصور القديمة وصولًا إلى العصر الحديث:
1. أفلاطون (428-348 ق.م):
الدولة المثالية: رأى أفلاطون أنّ الدولة المثالية هي تلك التي يحكمها "الفلاسفة الملوك".
العدالة: ربط أفلاطون مفهوم الدولة بمفهوم العدالة، مؤكّداً على أنّ تحقيق العدالة في المجتمع هو الغاية الأساسية للدولة.
الطبقات الاجتماعية: قسم أفلاطون المجتمع إلى ثلاث طبقات: الحكّام، والجنود، والمنتجون.
النقد: واجهت أفكار أفلاطون حول الدولة المثالية الكثير من النقد، خاصّةً فيما يتعلق بِنظريته عن الطبقات الاجتماعية.
2. أرسطو (384-322 ق.م):
الدولة الطبيعية: اعتبر أرسطو أنّ الدولة هي كائنٌ طبيعيٌّ نشأ من تطور العائلة.
السياسة والأخلاق: ربط أرسطو بين السياسة والأخلاق، مؤكّداً على أنّ الهدف الأساسي للدولة هو تحقيق الخير العام.
أشكال الحكم: صنّف أرسطو أشكال الحكم إلى ثلاثة أنواع: الملكية، والأرستقراطية، والديمقراطية.
النقد: واجهت أفكار أرسطو حول أشكال الحكم بعض الانتقادات، خاصّةً فيما يتعلق بِموقفه من الديمقراطية.
3. توماس هوبز (1588-1679):
العقد الاجتماعي: اشتهر هوبز بنظريته عن "العقد الاجتماعي"، التي تفترض أنّ الأفراد تنازلوا عن بعض حقوقهم الطبيعية مقابل الأمن والحماية في ظلّ الدولة.
السيادة المطلقة: رأى هوبز أنّ الدولة بحاجةٍ إلى سلطةٍ مطلقةٍ لضمان النظام والاستقرار.
الحالة الطبيعية: وصف هوبز الحالة الطبيعية (أي قبل وجود الدولة) بأنّها "حرب الكلّ ضدّ الكلّ".
النقد: واجهت أفكار هوبز حول السيادة المطلقة الكثير من النقد، خاصّةً من قبل الفلاسفة الليبراليين.
4. باروخ سبينوزا (1632-1677):
الدولة العقلانية: رأى سبينوزا أنّ الدولة المثالية هي دولةٌ عقلانيةٌ تُدارُ من قبل الفلاسفة.
الحرية: ربط سبينوزا بين الحرية والدولة، مؤكّداً على أنّ الدولة يجب أن تُوفّرُ للفرد مساحةً كافيةً لممارسة حريته.
الطبيعة الإلهية للدولة: اعتبر سبينوزا أنّ الدولة هي تجسيدٌ للطبيعة الإلهية في العالم.
النقد: واجهت أفكار سبينوزا حول الدولة العقلانية بعض الانتقادات، خاصّةً من قبل الفلاسفة اليمينيين.
#منصورالناصر #برنامج_أوهام_الدين
paypal.me/Manssorn Pay pal لمن يرغب بدعم القناة وتواصلها نرجو التبرع والدعم المادي لها
قناة الشاعر والكاتب منصور الناصر
مخصصة لنشر محاضرات فكرية وثقافية حول قضايا الفلسفة و الدين و فلسفة الدين.
فضلا عن نشر آخر اللقاءات والنشاطات الثقافية الخاصة
صفحتي على الفيس بوك
mansour.nasser1
للاتصال البريدي
awsam2000@gmail.com
نرجو الاشتراك في القناة لكي يصلكم كل جديد
Переглядів: 1 018
Відео
تحليل آية إن الله لا يغفر أن يشرك به.. رد على تعليق -فيديو لم ينشر
Переглядів 95314 днів тому
#منصورالناصر #برنامج_أوهام_الدين رد على تعليق: تحليل آية إن الله لا يغفر أن يشرك به.. عزيزي موضوع العقاب للأطفال جوابه في حلقات كثيرةمنها بعنوان من اعتراضاتي على الدين. اما وجود تناقض فكلامي واضح .. وتكملته في الفيديو الأصلي.. وهو ان الله حسب الحديث المنقول يغفر جميع الذنوب إلا الإشراك به وهذا تصرف ليس فيه مسامحة بل عدم اهتمام بما يجري للآخرين مع تفضيل المصالح الإلهية الخاصة واعتبارها أمرا لا ي...
لماذا تحاربون الدين؟ عن خرافة الروح والجسد، و"ثوابت الدين" وإيمانوئيل كانط -محاضرة لم تنشر
Переглядів 86714 днів тому
Join this channel to get access to perks: ua-cam.com/channels/BdbNNScb296oD1pa-c3dvQ.htmljoin #منصورالناصر #برنامج_أوهام_الدين paypal.me/Manssorn Pay pal لمن يرغب بدعم القناة وتواصلها نرجو التبرع والدعم المادي لها رابط patreon patreon.com/user?u=79842718 قناة الشاعر والكاتب منصور الناصر مخصصة لنشر محاضرات فكرية وثقافية حول قضايا الفلسفة و الدين و فلسفة الدين. فضلا عن نشر آخر اللقاءات والنشاطات ...
صراع الدين والإلحاد: صراع المستقبل -إعادة نشر
Переглядів 999Місяць тому
صراع الدين والإلحاد: صراع المستقبل -إعادة نشر
هل كان محمد عبقريا؟ أسئلة متنوعة عن آدم وقصص الأنبياء و الأخلاق الدينية
Переглядів 783Місяць тому
هل كان محمد عبقريا؟ أسئلة متنوعة عن آدم وقصص الأنبياء و الأخلاق الدينية
ما هو التنوير ولماذا يحاربونه؟ غاية التنوير الثورة على كل موروث/ لقاء على قناة حوارات مريم
Переглядів 1,3 тис.Місяць тому
ما هو التنوير ولماذا يحاربونه؟ غاية التنوير الثورة على كل موروث/ لقاء على قناة حوارات مريم
هل هناك حضارة إسلامية؟ وهل يصنع الفقهاء في حظيرة الدين حضارة لأبناء العالمين؟
Переглядів 3,4 тис.2 місяці тому
هل هناك حضارة إسلامية؟ وهل يصنع الفقهاء في حظيرة الدين حضارة لأبناء العالمين؟
فصل الدين عن الدولة، جريمة! - الدين وحش آسر لا يترك حرا!
Переглядів 1,3 тис.2 місяці тому
فصل الدين عن الدولة، جريمة! - الدين وحش آسر لا يترك حرا!
لا فصل للدين عن الدولة: الدين وحشٌ ضارلا يترك حرا! حوار: بلال، منصور، أحمد الفارابي
Переглядів 2,2 тис.2 місяці тому
لا فصل للدين عن الدولة: الدين وحشٌ ضارلا يترك حرا! حوار: بلال، منصور، أحمد الفارابي
نحن شعوب منفصمة عقليا.. دردشة عن خرافة السردية المهيمنة
Переглядів 1,6 тис.2 місяці тому
نحن شعوب منفصمة عقليا.. دردشة عن خرافة السردية المهيمنة
الله عملة روحية قيمتها صفر مطلق بشريا
Переглядів 1,9 тис.3 місяці тому
الله عملة روحية قيمتها صفر مطلق بشريا
لماذا ثار محمد و"خلفاءه" على قريش؟ -حول خرافة فصل الدين عن الدولة وتواطؤ الحكام العرب مع رجال الدين
Переглядів 3,7 тис.3 місяці тому
لماذا ثار محمد و"خلفاءه" على قريش؟ -حول خرافة فصل الدين عن الدولة وتواطؤ الحكام العرب مع رجال الدين
ما معنى المعنى؟ حول الهيمنة الوحشية للدين..وسر اختفاء المدن والجسور في مصر الفراعنة
Переглядів 2,5 тис.3 місяці тому
ما معنى المعنى؟ حول الهيمنة الوحشية للدين..وسر اختفاء المدن والجسور في مصر الفراعنة
طفيليات الدين- رجل الدين بوصفه كائنا طفيليا يعتاش على التجربة الدينية
Переглядів 1,7 тис.3 місяці тому
طفيليات الدين- رجل الدين بوصفه كائنا طفيليا يعتاش على التجربة الدينية
التقفيص الديني: نظرة على صراع الدين والإنسان وخرافات الإسلام السياسي وحلم استعادة الخلافة
Переглядів 1,4 тис.3 місяці тому
التقفيص الديني: نظرة على صراع الدين والإنسان وخرافات الإسلام السياسي وحلم استعادة الخلافة
لادينيون عراقيون يتساءلون: هل كان ماركس مثاليا؟ زيرك ميرخان، بلال، سهيل بهجت، د.كلكامش،
Переглядів 8444 місяці тому
لادينيون عراقيون يتساءلون: هل كان ماركس مثاليا؟ زيرك ميرخان، بلال، سهيل بهجت، د.كلكامش،
هل يحق للملحد ان يقول ما يشاء؟ وما تفسير آية: لا إكراه في الدين؟ حلقة يوم 12-5-2023
Переглядів 1 тис.4 місяці тому
هل يحق للملحد ان يقول ما يشاء؟ وما تفسير آية: لا إكراه في الدين؟ حلقة يوم 12-5-2023
الدين و العلمانية صراع مضى زمنه حوار: أحمد الفارابي/ منصور الناصر
Переглядів 1,4 тис.5 місяців тому
الدين و العلمانية صراع مضى زمنه حوار: أحمد الفارابي/ منصور الناصر
لماذا لم يوص الرسول بالخلافة لأحد بعده؟
Переглядів 2,1 тис.6 місяців тому
لماذا لم يوص الرسول بالخلافة لأحد بعده؟
هل نحن شعوب مدجنة؟ عن ضرورة نقد الدين والإسلام (جزء 1)
Переглядів 1,7 тис.7 місяців тому
هل نحن شعوب مدجنة؟ عن ضرورة نقد الدين والإسلام (جزء 1)
رسالة من متابع وصلتني: ماذا يعلمني هذا الدين -الإسلام- وهذا الكتاب -القرآن-؟
Переглядів 1,2 тис.7 місяців тому
رسالة من متابع وصلتني: ماذا يعلمني هذا الدين -الإسلام- وهذا الكتاب -القرآن-؟
نظريتي في أصل الدين.. مع نقد لنظريات مرسيا إلياد و جون هيك و شلايرماخر
Переглядів 8737 місяців тому
نظريتي في أصل الدين.. مع نقد لنظريات مرسيا إلياد و جون هيك و شلايرماخر
الف 🌹💪 استاذي
سبحانة رب الطييييز والتناحه
سبحان الله خالق الفردتين و الطييييز الجميل.
سبحان الله عريييظ السماوات والأرض وما بينهما الطيز الجليل.
المشكلة بات المجتمع تطغي عليه الصفة الجاهلة غير السوية همهم المرأة ورغبتهم التعدد لا يناسبهم ان يكون للمرأة عقل متحرر لذا يتفننون في سبيل كبح جماح عقلها لذا يرغبون باقرار هذا القانون كي يتاح لهم التعدد بدون ان يكون للمراه حق في الاعتراض هنا مربط الفرس
فعلا.. الهدف اهانة الرجل والمرأة وحتى الدولة ومؤسساتها
احلى وأكبر تحيه آلى الأستاذ منصور المحترم حلقه رائعه و كل كلامك صحيح و مهم جداً مع الأسف العراق رجع الى الوراء خمسين سنه و اكثر بوجود هؤلاء الشيوخ المجرمين عديمي الإحساس و الاخلاق يدعون الفضيلة و هم ارذل البشر ننتظر من حضرتك حلقات اخرى دائما مبدع شكراً جزيلاً لك 😂
شكرا صديقي.. لدي أمل أنهم كلما تطرفوا كلما تناقضوا وازداد النفور منهم
❤تحياتي لك استاذ
الشعوب التي لاتشارك العالم بانتاج العلم والتكنولوجيا المعقدة ستصبح عقولها مضمرة لاتفكر مثل اجنحة الدجاج المضمرة التي لاتطير !؟!
مره اخرا اقول للاسف العقلاء من الناس فى هذا الزمن قليلين و الجهلاء كثيرين والاسباب كثيره لهذي الحقيقه و اول سبب هو الخوف من الموت .
🌹🌹🌹🌹🌹
❤️🙏❤️🙏🌹🌹
راسل في طرحه لمثال القوري يريد ان يصور لنا على ان الله عزوجل انما هو فكرة تم غرسها في اذهان الناس ولكن الحقيقة هي عكس ما يتبناه راسل بكثير ، الان لنسأل هذا السؤال لماذا الانسان يتبنى فكرة الاله والخالق من الذي اوجد هذه الافكار بداخله ؟! ربما بعضنا يجيب بان الفقر والحاجة والضعف هي من دفعت الانسان على افتراض بان هنالك إله وخالق ، ولكن لماذا يُراد لهذه الافكار ان تسلك هذا السلوك وان تفترض فكرة الاله والخالق ولا تسلك سلوك اخر ، اصلا من اين جاءت كلمة الاله والرب؟! ، لو اننا تمعنا في ذلك فسنجد بإن كل هذه الافكار و هذه الاشياء من فقر وضعف وحاجة انما هي أشياء غرسها الله عزوجل بداخل الإنسان لتقوده اليه فالله عزوجل هو ليس فكرة خارجية وتبناها الانسان وانما ذات الانسان وحواسه ومشاعره مبنية على ذلك ، اما مسألة من خلق الإله استنادا ان لكل حدث محدث ولكل مخلوق خالق ؟ فببساطة نحن البشر والوجود مخلوقين وان الله هو الخالق الان من يقول ان للخالق لابد ان يكون له خالق اخر ؟! اذا هو الاصل في خلق الاشياء فليس من المنطقي ان يكون للاصل اصلاً اخر كما ان الإنسان مخلوق ضمن مدركات عقلية وهذه المدركات تعمل ضمن بيئة مادية حسية كما الاجهزة الذكية التي تعمل في بيئة خاصة رقمية وتستطيع ان تتفاعل معنا ومع بعضها الاخر ولكن لا يمكن لها ان تدرك حقيقة جوهر الانسان مهما تطورت وزادت كفاءتها تبقى على انها انظمة تعمل ضمن بيتها الخاصة وترى الانسان على انه رقم فنحن كبشر كذلك نحن مخلوقات نعمل في بيئتنا المادية ولا يمكن لنا باي شكل او باخر ان نحيط بالاله فنحن لدينا هذه المعلومات المادية ونعكسها ونطرحها على الاله ، فمسألة بما اننا مخلوقين فلابد ان يكون لخالقنا خالق اخر لا تصح لان اصل السؤال نابع من مفهومنا المادي الحسي البشري ، وان الاصل لا يلزم ان يكون له اصلا اخر .
تحتاج الإطلاع أكثر عزيزي وخاصة في مجال الفلسفة والمنطق..في كلامك تناقضات كثيرة تحياتي
يساند الطغاة، الق. تلة ، الفا. شلين. و هذه مهمة التتنويريين الملحدين، العلمانيين، المنتسبين إلى العرب و المسلمين الذي اوكلها لهم الغرب المتنور، بعد ان نصب حكام العرب و المسلمين في السلطة بقوة الحديد و النار، مثل السيسي، جمال عبد الناصر، السادات،... حكام العرب و المسلمين و اعوانهم من التنويريين، قمعوا تلك الشعوب بالقتل، والسجن، و التعذيب، فثبطوها، عن العمل، و اكتساب العلوم، كما ثبطوها بنشر ثقافة الاستسلام للتفوق الغربي، و رداءة مسيري الدولة. هم سبب عرقلة نهوض العرب و المسلمين.
القانون الجديد لايفرض عليك تزوج بنتك قاصر بينما القديم يحق لك تزوج اذا وافق الاب ليش هل حمله ضد هذا القانون معروف السبب واضح جدا احنا مانريد دوله دينية ولاعلماني كل شخص يختار وفق توجها علماني سني شيعي مسيحي نحلت مشكلة
اتركني ورد على الحيدري..
@@mansouralnasser استاذي العزيز سمعت الحيدري قبل لااسمعك الحيدري يگول صعب تطبيق الدولة الاسلامية بالعراق وكلامه بغاية الدقة وارفع له القبعه نحن مانعترض على هذا بس نرجع لقانون الاحوال الشخصية هو مافرض عليك قانون اسلامي بحت حيث كل طائفه تعمل باحوالها الشخصية وهذا معمول به بالكويت والبحرين والسعودية وافغنستان وايران شمعنى العراق ؟
@@mansouralnasser واذا انت تگول اي اسلام تطبق؟ تمام اتفق معك المسلمين انقسموا لشقين شيعي وسني كما المسيح ارثذوكس ولبروتسانت الكاثوليك واختلاف كل فرقه مسيحيه مع بعضها مع العلم يتفقون على نفس الاله الي هو المسيح الاختلاف في الفرعيات القانون الي نطرح يعطيك فرصه سواء للشيعي والسني والمسيحي تطبيق احكامه ولايقسم العراق حسب مايدعون المضحك تخرج من السنه الانفصالين الذين يريدون تقسيم العراق
@@mansouralnasser لاتوجد اي اشكالية الشيعة يطبقون قانون الجعفري والسني عندهم مجمع الفقهي والمسيح او للادينين يتزوجون على قانون المدني الموجود حاليا اتعجب هذه الهجمه على هذا القانون ليس من حضرتك يااستاذ بل من جميع لايؤمن بحرية الشخص وحرية معتقد الانسان
@@mansouralnasser واطمان الجميع واطمانك بخصوص زواج القاصر المشكلة لم يفرض عليك ولاعلى اي شخص تتزوج قاصر هذا مجرد شرع احنا دينا يگول هيج اعتبرنا متخلفين مو مشكلة هذا مايفسد بس اذا نرجع للواقع محد يتزوج حاليا بهكذا عمر شرعا جائز بس منو تزوج بهيج عمر الاقله قلية
بالعكس القانون القديم هو دمار الاسرى وتفككها دليل لفتني ابن ماسك تحول لانثى ليش؟ محد سال ليش لان في الغرب قانون يجرد الاب من السيطرة على ولادة وتربيته انتم تريدون نفس الشي يطبق بالعراق لان ماعنده سلطه على اولادة قام بتحويل نفسى لانثه بربك هذا يعتبر انسان حر؟ لذلك القانون الاسلامي مع الاسرى ومع عدم تفككها يجي واحد نعال مايسوى يگول انتم ضد حقوق المراه والطفل نعم ضد حقوق المراه والطفل في القانون الامريكي المراه مصانه وعفيفه عندنا واعراضنا ويمس شرفها شرفنا كافي تضحكون ع نفسك
من تحدث عن غرب وشرق وشرف وغيرة وبطيخ؟ وما هو القانون الإسلامي الذي تدعيه؟ أين نجده؟ الكلام معك لا ينفع لانك لا تفكر تريد أن تدافع فقط.. ونحن هنا نناقش ونفكر ولا نتخذ مواقف مسبقة
يااخي انت ليش ضايج اكو قانوين قانون المدني الان الي نتزوج بي واحنا نريد قانون اسلامي شيعي وقانون سني وقانون مسيحي اعتبرها سلعه تريد تشتريها عجبتك اهلا وسهلا ماعبجتك مع الف سلامه والقلب داعيلك تريد تزوج مدني امشي ع قانون القديم يااخي انا حر اريد تزوج وفق مذهبي شنو ضرك؟
انت تتحدث في موضوع مختلف تماما.. لا تفكر الا ضمن عالمك الضيق وكأنك تعيش لوحدك انت وعقيدتك
وهذا بسبب تلقين شيخك.. فهو يصور لك العالم حسب منهجه فقط ويحرضك على رفض النظر لكل ما عداه أو ابعد منه
@@mansouralnasser استاذ العزيز موضوعك عن الاحوال الشخصية حبيت اوضح نقطه اذا تگول تبحث عن مصالحك وعالمك جيد جدا مافرضت عليك علىيك احوالي شخصية ولاعلى اي شخص العراقين احرار بتطبيق احوالهم الشخصية هذا بالدستور
@@mansouralnasser مشكلتك معترض على الدستور الي صوت عليه الشعب
@@ااكريم شعب مستلب مختطف دينيا .. ولا يعرف معنى الدولة الحديثة والحقوق.. خليك حارس لمن يستغلك ويبني ثرواته وسلطته على حسابك
لماذا لم تذكر ابن خلدون ؟ كيف نسيته ؟ يجب ان تتكلم عنه
سيأتي ذكره.. في الجزء الثاني او الثالث
اخ منصور منو تكلم عن زواج القاصرات ، لا القانون المدني يسمح بذلك ولا ايضا التعديلات الجديدة تسمح بذلك ينبغي ان تسأل المختصين قبل اثارة هكذا موضوعات مثيرة للجدل وبدون معنى !
ممكن تفسر ترك الأمر للمرجع الديني لكل واحد شنو معناه؟
@@mansouralnasser١. الامر لم يترك للمرجع الديني حتى يقرر ، وانما ترك لكل فرد في المجتمع ان يقرر احواله الشخصية وفق ماينسجم مع حريته الشخصية دون الاضرار بالاخرين وهذا استنادا على تقرير مبدأ الحريات التي اقرها الدستور العراقي وفق الاعلان العالمي لحقوق الانسان. ٢. الاعتماد على المرجعيات الدينية في مسألة تنظيم الحقوق الشخصية لايتعارض مع القانون المدني العراقي لان الدين الاسلامي هو الدين الرسمي للدولة وهو منبع التشريع كما نص عليه القانون ايضا وهذا الامر معترف به دوليا كون العراق دولة ديمقراطية وفق نظام الاغلبية. ٣. القانون المدني الحالي والتعديلات الجديدة هي قوانين عامة تندرج تحتها لوائح تفصيلة جزئية لغرض اعطاء الجهاز القضائي صلاحية تقدير الاحكام بما يناسب المصلحة الفردية و الاجتماعية وفق مايسمى بالسلطة التقديرية للقاضي . ٤. ما المانع- وفق مبدأ الحرية الشخصية - ان يختار المواطن طريقة تنظيم قوانين احواله الشخصية وفق معتقداته العلمانية او الدينية ؟ ٥. هل لك يا اخي العزيز ان تأتي بنص قانوني صريح سواء من القانون المدني او من مسودة التعديلات فيه دلالة تجيز للقاضي على تزويج القاصرات
@@mohammedqader4386 ما زال السؤال نفسه دون إجابة
@@mansouralnasser سؤالك لا معنى له اصلا وباصطلاح اتباع الوضعية المنطقية قضية فارغة ، ولقد احبتك بالفعل ولكنك مهتم بما تريد ان تروج له وهو ان المشرع العراقي خاضع لسلطة رجال الدين وهذا الامر موهوم بحسب تصورك لرجال الدين ، والواقع ان المشرع العراقي سواء كان مدني او حوزوي خاضع للمعايير الموضوعية ويستعمل الادوات اللغوية والعقلائية والوقائع الحياتية للمجتمع والعلوم الانسانية الحديثة من ع علم نفس واجتماع لوضع القوانين التي تناسب مجتمعنا بمختلف قومياته ودياناته ولك ان تسأل المسيح عن محاكمهم المختصة في العراق والتي منحتها الحكومة مراعاتا لحريتهم الدينية وهذا هو مبدأ الحرية وليس مجرد شعارات فارغة
@@mohammedqader4386 أي وضعية منطقية وأي بطيخ؟ ما زلت تلف وتدور ولا ترد على السؤال.. تسفيه السؤال عزيزي لا يعفيك من الإجابة عليه
اتمناء ذالك استاذنا منصور 🌹
وهل كان للحضارة العباسية ان تقوم اصلا لولا الدين هل تعرف ما معنى عباسية؟
قل لنا..
أستاذ منصور، الفقهاء لم يُخرجوا تزويج الطفلة من جيوبهم؛ راجع تفسير الآية (٤) من سورة الطلاق؛ وفي عبارة(واللائي لم يحِضن)؛ هذا علاوة على تزويج الطفلة عائشة ذات الست سنوات من النبي ذو ال٥٤ عاماً.
طبعا، كانت المرأة تعامل كحاجة وملك شخصي مثل الأنعام. لكن كانوا يستطيعون التغافل عن الموضوع أو تأويله كما فعلوا مع عشرات الحالات.. فلم يفعلوا.. أعتقد تلبية لعادات الجمهور حينها.. فلم يكن معقولا تشريع الزواج بسن ١٨ حينها.. بل أن تشريع كهذا صعب حتى الآن
انا اتابع حسين العراقي واتابعك تنورت مسلم سابق
ما عندي فكرة عنه.. مع الأسف
👍👍👍🙏🙏🙏💛💛💛💛
السيسي الدكتاتور يحتاج الدعم؟؟؟ نفاق
أنافق من اجل ماذا؟ أنا لا أتحدث عن سيسي ولا عن غيره.. افهم المعنى
مع احترامي لحضرتك هذا اغبى نفي للتصميم الذكي
هههه كيف؟ . يلله ننتظرك احتمال عندك شي ما سامعين بيه
كان اعظم واهم خطاب في الكونجرس الامريكي هو خطاب الرئيس المحترم بنيامين نتنياهو ... استمعت للخطاب بالكامل وكان اكثر من رائع ... بينما بعض الرؤساء التافهين مثل رئيس مصر الحقير السيسي لم اضيع دقيقه من عمري حتى استع لتفاهاته ...سلام
كلامّ مظبوط يأستاذ 👏👏👏👏👏
شكرا أستاذا. هل توجد صلاة حركية.
ماذا تقصد صديقي؟
@@mansouralnasser مرحبا. يعني الصلاة التي نأديها 5 اوقت هل هيا إختراع عباسي
@@aminemostefaoui8633 لا اعرف والصلاة لا تصنع دينا لوحدها..انا اتحدث عن صناعة دين مؤسساتي
عدد المؤمنيين في العالم في جميع الاديان سبعة بليون ونصف , والسبب الدين لا يحتاج الى تفكير وليس له علاقة في التفكير .
ولله انك مضحكة للأمة العربية كلها
هههههه
❤قبل قليل قرأت منشور لأحد الأخوان ذكر فيه إن زليخا لقب و أسمها (راعيل بنت رماييل)!!!. راجعت مواقع النت فوجدت الأمر صحيح: إن إسمها هو راعيل بنت رماييل . أعتقد كلكم أو أغلبكم يعرف إضافة (يل أو ئيل) في نهاية كل إسم إنما تعني هذه الإضافة (الله) مثل إسرائيل , جبرائيل , جبريل,....الخ. راجعت القاموس المندائي لأعرف معنى (راع+ئيل) و (رام+ئيل) مع ملاحظة إن حرف العين يلفظ همزة في جميع اللغات الآرامية السامية فوجدت المعاني الآتية : (راا : رعاية, راضي, مسرور , قانع, مكتفي) القاموس المندائي ص292.يعني معنى إسم (راعيل) هو : ( رعاية الله, الراضية لله , المسرورة بالله, القانعة بالله) أما إسم أبيها (رماييل) فوجدت المعاني الآتية (رما: عالي, رفيع , مرتفع, شامخ) ص298. فيكون معنى الإسم ( الشامخ بالله , ...) و أيضاً يمكن أن يكون (رما : رهما) لأن الهاء غالباً لا تلفظ : (رهما: صديق . رحمة, رأفة) ص296. فيكون المعنى (رفيق الله . رحمة الله) . السؤال هنا: هل يمكن أن يكون مثل هذه الأسماء عند المصريين القدماء؟ !!! سواء سليقة الأسماء أو معناها؟!!!. زليخا ليست من عوام الناس هي بنت الأكابر و هي زوجة (العزيز: يعني شبه ما نسميه اليوم رئيس الوزراء) هل من الممكن أن يكون على أسماء الأنبياء و أبناء الأنبياء المؤمنين وكذلك أبوها؟!! . الغريب: إن المسلسل الأيراني (يوسف الصديق ) لم يتطرقوا الى إسم زليخا إطلاقاً مع إنهم إعتمدوا على التأريخ التوراتي!!! و التأريخ التوراتي قد ذكر إسمها!!! .
رجال الدين يستخدمون إبر تخدير يخدرون بها المؤمنين وهم من اخترعوا فكرة ابتلاء المؤمن وانه يحيا في حياة امتحان على الأرض وعليه ان يجتهد ليفوز بالحياة الابدية
انت ضد كل ما هو اسلامي لكن انصحك ان لا ترتقي هذا المرتقى الصعب انت لست بحجم المسيري انت مجرد نصف مثقف وفي احسن االاحوال قاريء متوسط كل خطابك سب وتجريح وليس لديك شيء مهم سوى االخلط وشطحاتك التاريخية التافهة وحقيقة الغرب اصبحت واضحة بعد غزة حتى المواطن الغربي وانصحك بمراجعة طبيب نفسي لعلاج نرجسيتك المفرطة
الدين لا يستطيع أن يتحكم في الناس إلا من خلال الغيب مثل الحساب و الجنة و النار و البعث و الشيطان و الجن و العفريت و غيرها.
رجال الدين جعلوا من الإنسان ضعيف جاهلا مستعبدا و خادما مطيعا أفكارهم الغبية.
♥️🌹
الإلاه يبتلي المؤمن ليختبره